Вебмастер - Инфо
Рассылки
Чтобы получать новости с сайта, подпишитесь на наш Информационный бюллетень
Captcha
Копировать:
81 Подписчиков
О добром самарянине
bonsamar.png

Протоиерей Леонид Грилихес

О добром самарянине
Неделя 26-я по Пятидесятнице

Дорогие братья и сестры!
 
Сегодня в Евангелии от Луки мы слышали, как один законник спрашивает Спасителя: Что мне делать, чтобы иметь вечную жизнь. И Господь отвечает законнику: А в Законе (т.е. в Пятикнижии) что написано?  И тот отвечает: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим. Здесь законник цитирует заповедь данную Моисею на горе Синай (Втор. 6:5). Но он не останавливается на этом, и прибавляет еще цитату из книги Левит: И возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19:18). И Господь Иисус Христос, Который и Сам говорил, что на этих двух заповедях (на заповеди о любви к Богу, и любви к человеку) висит весь Закон и Пророки, похвалил законника: Правильно ты отвечал, так поступай, и будешь жить.
 
Но законник, как сказано, желая оправдаться, сказал Иисусу: А кто мой ближний? И в ответ Господь рассказывает притчу «О добром самарянине», смысл которой, как мы уже говорили, в том, что «ближние»  не определяются юридически, предписанием закона. Ближним может стать всякий (даже самый далекий), к кому мы сможем приблизиться, оказав ему внимание и заботу. И таким образом вся проблематика переносится из области правовой в область личных волевых решений и установок.
 
Но этим не исчерпывается содержание притчи. Господь говорил: Если у тебя попросят рубаху, то отдай две. И точно также, отвечая законнику на его вопрос, Господь говорит больше, чем тот, возможно, предполагал услышать.
 
Человек некий шел из Иерусалима в Иерихон. На него напали разбойники, сняли с него одежду, изранили и оставили едва живым. Идет священник, а затем и левит, и оба, увидев его, прошли мимо. Мы удивляемся жестокости, бесчувственности, равнодушию к чужому горю. Все это так, но здесь есть еще одно обстоятельство, которым, вероятно, оправдывали себя священник и левит. Они восходили в Иерусалим, в храм, чтобы совершать богослужение. Но кровь, прикосновение к окровавленному (в притче неслучайно сообщается, что он был изранен) человеку лишает их ритуальной чистоты и делает невозможным их участие в богослужении (Пл. Иер. 4:14-15).  Что предпочесть: с одной стороны – величие храма, гимны восхваляющие Бога, жертвоприношения, торжественность службы в присутствии тысяч молящихся; а с другой – единственный несчастный, который и в храм то не ходит (ведь он, удаляясь от Иерусалима, спускается в Иерихон)?  Совершать службу Богу, или послужить человеку? Есть две заповеди – о любви к Богу и о любви к человеку, – обе исполнить невозможно, что же выбрать? Вот неизбежный тупик, в котором оказывается законник. Священник и левит предпочли первое.
 
Но тем же путем шел некий самарянин. Сжалившись над израненным, он подошел и возлил на его раны масло и вино. Возлияние вина является составной частью храмового жертвоприношения (Чис. 15:5,7,10), равно как и масло – обязательное пожертвование для храма (Лев. 24:2). Вероятно, самарянин нес масло и вино как жертву на храм, но увидев едва живого, израненного человека, пожертвовал для него и тем и другим. И именно его Господь назвал «близким», и именно ему Он призывает подражать книжника, говоря: Иди и ты поступай также.
 
Потому что еще в Ветхом Завете Бог говорит устами пророка Осии: Я милости хочу, а не жертвы (Ос. 6:6). И эти слова мы тоже слышали сегодня за богослужением, в другом евангельском чтении, посвященном памяти Апостола и Евангелиста Матфея (Мф. 9:9-13). Господь призывает Матфея, который был мытарь. Он ест и пьет, возлежа с мытарями и грешниками. И это возмущает фарисеев. Не только потому, что это не благочестиво, но главным образом потому, что такая совместная трапеза с мытарями (которым фарисеи отказывали в праве именоваться сыновьями Авраама) оскверняла и удаляла от храмового жертвоприношения. А Иисус, ссылаясь на книгу Осии, говорит фарисеям: Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»?
 
Не потому, что Господь ставит любовь к человеку выше любви к Богу. Но он связывает эти две заповеди в одну нераздельную заповедь. Так что нельзя любить Бога «перешагнув» через человека.
 
И это стало учением Церкви. Это прекрасно усвоили и вытвердили Его ученики. Апостол Иоанн Богослов в своем первом послании говорит следующее: Мы имеем от Него (т.е. от Иисуса Христа) такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1Ин. 4:21). Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Ин. 4:20).

Создано : 21/12/2015 @ 10:39
Обновлено : 21/12/2015 @ 10:39
Страница просмотрена 1447 раз

Версия для печати Версия для печати


Поиск




Воскресная школа
Приглашаем детей от 4 до 8 лет в группу воскресной школы. Занятия проводятся по субботам с 17.00 до 18.00 часов по адресу Av. du Manoir, 10 (дом за церковью). Справки по телефону 02 3722246 Мария Вячеславовна.
Количество посещений сайта с 26 ноября 2014 года.
(Нажмите на прямоугольник под, чтобы увидеть распределение посещений по разным странам).

^ Наверх ^